1

قال عمر رضي الله عنه:

‏(من كثر ضحكه قلت هيبته ومن مزح استخف به ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه!)

‏📗صفوة الصفوة لابن الجوزي

قال رجل لحاتم الأصم: ما تشتهي؟ قال: أشتهي عافية يومي إلى الليل،فقيل له: أليست الأيام كلها عافية؟ قال: إنّ عافيةَ يومي أن لا أعصي الله فيه.*
(الأصبهاني/ تهذيب حلية الأولياء)

📕 قَـالَ شَيْخُ الإِسـْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّة رَحِـمَهُ الله تعالى :

❂《 ومَـنْ تَـدَبـّرَ أَحْـوَالَ الـعَالـَم :

وَجـَد كل صلاح في الأرض فـسبَبُه توحيـد الله وعبـادته وطـاعة رسولـه ﷺ ،
*
وكل شـرٍّ في الـعالم وفـتنة وبـلاء وقحْـط وتسْلـيط عـَدُّوٍ وغـير ذلك فـسببه مخـالـفة الـرسول ﷺ والـدعوة إلى غـير الله. 》

[ مجموع الفتاوى (25/15)

🌱الصـبر أفـضل مـن اﻻنتـقام:

▪ قَــالَ الإمـام ابنُ القَيّـم -رَحِمَهُ الله-:

🖊"وإنَّ العـبدَ لَيَشـتدُّ فـرحُهُ يـومَ القيـامة؛ بـما لـه قِـبلَ الـناس عـندهم مِـن الحقـوقِ فـي الـمالِ والنفْـسِ والـعِرْضِ.

• فالعاقـلُ يَعُـدُّ هـذا ذُخْـرًا ليـومِ الفقـر والـفاقة، ولا يُبْطِـلُهُ بالانتقـام الـذي لا يُجْـدِي عليـه شـيئًا".

📕 [مـدارج السالكين (ج2/ص263)]

🔖قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

🔗وبالجملة فالقلب الصحيح:

هو الذي همه كله في الله وحبه كله له ، وقصده له ، وبدنه* له ، وأعماله له ، ونومه له ، ويقظته له ، وحديثه والحديث عنه أشهى إليه من كل حديث ، وأفكاره تحوم على مراضيه ومحابه ، الخلوة به آثر عنده من الخلطة إلا حيث تكون الخلطة أحب إليه وأرضى له ، قرة عينه به ، وطمأنينته وسكونه إليه ، فهو كلما وجد من نفسه التفاتا إلى غيره تلا عليها :

《يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) 》.

📓إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان《75》.

﴿إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم﴾
[الحجرات: 13]
ليس في كتاب ﷲ آية واحدة يمدح فيها أحدا بنسبه
ولا يذم أحدا بنسبه؛وإنما يمدح بالإيمان
ويذم بالكفر و العصيان

[ابن تيمية]

قال تعالى: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) الطارق

قال ابن كثير:*(أي يوم القيامة تبلى فيه السرائر أي تظهر وتبدو ويبقى السر علانية والمكنون مشهورا).

قال السعدي: (أي تختبر سرائر الصدور، ويظهر ماكان في القلوب من خير وشر على صفحات الوجوه،*قال تعالى: "يوم تبيض وجوه وتسود وجوه").

سفيان الثوري رحمه الله تعالى يقول : البدعة أضر على العبد من المعصية، لأن المبتدع يظن أنه على هدى فيستمر على بدعته ،

بخلاف العاصي فإنه يعرف أنه عاصٍ فيوشك أن يتوب.