تذكرنــي
التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة


        
        




اضافة رد

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

قديم 05-03-2015, 05:51 PM   #1
juman96



الصورة الرمزية juman96
juman96 غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
 أخر زيارة : 29-03-2024 (05:26 AM)
 المشاركات : 39,190 [ + ]
 التقييم :  388687963
 الدولهـ
Kuwait
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Crimson
افتراضي شرح حديث ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى



:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه- أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى، أراد الله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملَكا، فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن، وجلد حسن، ويذهب عنِّي الذي قد قذرني الناس، فمَسَحَهُ، فذهب عنه قذره، وأُعطي لونا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل - أو قال البقر - شك الراوي - فأُعطي ناقة عُشَراء، فقال: بارك الله لك فيها. فأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شَعْرٌ حسن، ويذهب عنِّي هذا الذي قذرني الناس، فمسحه، فذهب عنه، وأعطي شعرًا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك، قال: البقر، فأعطي بقرة حاملاً، وقال: بارك الله لك فيها. فأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يَرُدَّ الله إليَّ بصري فأُبصر الناس. فمسحه، فردَّ الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطي شاة والدًا. فأنتج هذان، وولَّد هذا، فكان لهذا وادٍ من الإبل، ولهذا وادٍ من البقر، ولهذا وادٍ من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن، والجلد الحسن، والمال، بعيرا أتبلَّغ به في سفري. فقال: الحقوق كثيرة. فقال. كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرُكَ الناس، فقيرا فأعطاك الله!؟ فقال: إنما ورِثْتُ هذا المال كابرا عن كابر، فقال: إن كنت كاذبا في دعواك فصيَّرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته و هيئته، فقال له مثل ما قال لهذا، وردَّ عليه مثل ما ردَّ هذا، فقال: إن كنت كاذبا فصيَّرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل، انقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك، شاةً أتبلَّغُ بها في سفري. فقال: قد كنت أعمى فرد الله إليَّ بصري، فخذ ما شئت ودع ما شئت، فوالله لا أجهَدُكَ اليوم بشيء أخذته لله عز وجل. فقال: أمسِك مالَك فإنما ابتُليتُم، فقد رُضي عنك، وسُخِطَ على صاحبيك)) (300) متفق عليه. والناقة العشَرَاءُ)) بضم العين وفتح الشين وبالمد: هي الحامل. قوله: ((أُنتِج)) وفي رواية (( فنَتَجَ)) معناه: تولَّى نتاجها، والناتج للناقة كالقابلة للمرأة. وقوله: ((ولِّدَ هذا)) هو بتشديد اللام: أي: تولَّى ولادتها، وهو بمعنى أنتج في الناقة. فالموَلِّدُ، والناتجُ، والقابلة بمعنى، لكن هذا للحيوان وذاك لغيره. قوله: ((انقطعت بي الحبال)) هو بالحاء المهملة والباء الموحدة: أي الأسباب. وقوله: ((لا أجهدُك)) معناه: لا أشقُّ عليك في رد شيء تأخذه أو تطلبه من مالي. وفي رواية البخاري ((لا أحمَدُكَ)) بالحاء المهملة والميم، ومعناه: لا أحمدك بترك شيء تحتاج إليه، كما قالوا: ليس على طولِ الحياة ندم، أي على فواتِ طُولها.
الشرح
قوله: ((ثلاثة من بني إسرائيل)) إسرائيل هو إسحاق بن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - أخو إسماعيل، ومن ذرِّية إسرائيل موسى وهارون وعيسى وجميع بني إسرائيل، كلهم من ذرية إسحاق عليه الصلاة والسلام. وإسماعيل أخو إسحاق، فهم والعرب أبناء عمّ، وقد جاءت أخباركثيرة عن بني إسرائيل، وهي ثلاث أقسام: الأول: ما جاء في القرآن. والثاني: ما جاء في صحيح السنة. والثالث: ما جاء عن أحبارهم وعن علمائهم. فأما الأول والثاني فلا شك في أنه حق، ولا شك في قبوله، مثل قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [البقرة:246]. ومن السنة مثل هذا الحديث الذي رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما ما رُوي عنهم عن أحبارهم وعلمائهم فإنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: ما شَهِدَ الشّرعُ ببطلانه، فهذا باطل يجب ردُّه، وهذا يقع كثيرًا فيما يُنقل من الإسرائيليّات في تفسير القرآن، فإنه يُنقل في تفسير القرآن كثير من الأخبار الإسرائيليّة التي يشهد الشرع ببطلانها. والثاني: ما شهِدَ الشرعُ بصدقه، فهذا يُقبل، لا لأنه من أخبار بني إسرائيل، ولكن لأن الشرع شهِدَ بصدقه وأنه حق. والثالث: ما لم يكن في الشرع تصديقه ولا تكذيبه، فهذا يُتوَقَّفُ فيه، لا يصدقون ولا يكذبون، لأننا إن صدَّقناهم فقد يكون باطلا، فنكون قد صدقناهم بباطل، وإن كذَّبناهم فقد يكون حقا، فقد كذبناهم بحق، ولهذا نتوقَّف فيه، ولكن مع ذلك لا حرج من التحديث به فيما ينفع في ترغيب أو ترهيب. ذكر النبي - عليه الصلاة والسلام - في هذا الحديث أن ثلاثة من بني إسرائيل ابتلاهم الله- عز وجل - بعاهات في أبدانهم، أحدهم أبرص، والثاني أقرع ليس على رأسه شعر، والثالث أعمى لا يُبصر. فأراد الله- سبحانه وتعالى - أن يَبْتَلِيَهُم ويختَبِرَهم، لأن الله سبحانه يبتلي العبد بما شاء ليبلُوه هل يصبر أو يضجر إذا كان ابتلاه بضرّاء، وهل يشكر أو يقتر إذا كان قد ابتلاه بسرّاء. فبعث الله إليهم ملكا من الملائكة وأتاهم يسألهم: أي شئ أحب إليهم؟ فبدأ بالأبرص فقال: ((أي شئ أحب إليك؟ قال: لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قذرني الناس به)) لأن أهم شيء عند الإنسان أن يكون مُعافى من العاهات، ولا سيما العاهات المكروهة عند الناس. فمسحه الملك فبرأ بإذن الله ، وزال عنه البرص، و أُعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. ثم قال له: ((أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل - أو قال - البقر !)). والظاهر أنه قال: الإبل، لأنه في قصة الأقرع أُعطي البقر، فأعطاه ناقة عُشَراء، وقال له: بارك الله لك فيها. فذهب عنه الفقر، وذَهَبَ عنه العيب البدني، ودعا له الملك بإن يبارك الله له في هذه الناقة. ثم أتى الأقرع وقال: ((أي شئ أحب إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني الذي قذرني الناس)) . فمسحه، فأُعطي شعرًا حسنًا. وقيل له: ((أي المال أحب إليك؟ قال البقر، فأُعطي بقرة حاملا، وقال له: بارك الله لك فيها. أما الأعمى فجاءه الملك فقال له: ((أي شيء أحب إليك؟ قال: أن يَرُدَّ الله عليَّ بصري فأبصِرَ به الناس))، وتأمل قول الأعمى هذا، فإنه لم يسأل إلا بصرا يُبصر به الناس فقط، أما الأبرص والأقرع فإن كل واحد منهما تمنَّى شيئا أكبر من الحاجة، لأن الأبرص قال: جلدًا حسنًا ولونًا حسنًا، وذاك قال: شعرًا حسنًا، فليس مجرد جلدٍ أو شعر أو لون، بل تمنَّيا شيئا أكبر، أما هذا فإن عنده زهدا، لذا لم يسأل إلا بصرا يبصر به الناس فقط. ثم سأله: ((أي المال أحب إليك؟ قال: الغنم)) وهذا أيضا من زهده، فلم يتمنَّ الإبل ولا البقر، بل الغنم، ونسبة الغنم للبقر والإبل قليلة، فأعطاه شاةً والدًا وقال: بارك الله لك فيها. فبارك الله- سبحانه وتعالى - للأول في إ بله، وللثاني في بقره، وللثالث في غنمه، وصار لكل واحد منهما وادٍ مما أعطي، للأول واد من الإبل، وللثاني واد من البقر، وللثالث واد من الغنم. ثم إن هذا الملك أتى الأبرص في صورته وهيئته، صورته البدنية، وهيئته الرثة، ولباسه لباس الفقير، وقال له: ((رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك)). فتوسَّل إليه بذكر حاله أنه فقير، وأنه ابن سبيل أي مسافر، وأن الحبال أي الأسباب التي توصله إلى أهله قد انقطعت به، وأنه لا بلاغ له إلا بالله ثم به. وقال له: ((أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال، بعيرًا أتبلَّغُ به في سفري)) لكنه قال: ((الحقوق كثيرة)) وبَخِلَ بذلك، مع أنَّ له واديا من الإبل، لكنه قال: الحقوق كثيرة، وهو فيما يظهر - والله أعلم - أنه لا يؤدي شيئا منها ، لأن هذا من أحق ما يكون، لأنه مسافر وفقير وانقطعت به الحبال، ومن أحق ما يكون استحقاقا للمال، ومع ذلك اعتذر له! فذكَّرهُ بما كان عليه من قبل فقال له: ((كأني أعرفُك، ألم تكن أبرص يقذرُكَ الناس، فقيرا فأعطاك الله)) أي أعطاك المال وأعطاك اللون الحسن والجلد الحسن، ولكنه قال والعياذ بالله: ((إنما ورِثتُ هذا المال كابرًا عن كابر)) و أنكر نعمة الله. فقال له الملك : ((إن كنت كاذبا فصيَّرك الله إلى ما كنت)) أي: إن كنت كاذبا فيما تقول فصيَّرك الله إلى ما كنت من الفقر والبرص. والذي يظهر أن الله استجاب دعاء الملك وان كان دعاءً مشروطا، لكنه كان كاذبا بلا شك، فإذا تحقَّقَ الشرط تحقق المشروط. وأتى الأقرع فقال له مثلما قال للأبرص، وردَّ عليه مثلما ردَّ عليه الأبرص، فقال: ((إن كنت كاذبًا فصيَّرك الله إلى ما كنت عليه)) وأتى الأعمى وذكَّرهُ بنعمة الله عليه: ((فقال: كنت أعمى فردَّ الله إليَّ بصري)) فأقرَّ بنعمة الله عليه ((فخُذ ما شئت ودَع ما شئت، فوالله ما أجهَدُك اليوم بشيءٍ أخذته لله عز وجل)). أي: لا أمنعك ولا أشق عليك بالمنع بشيء أخذته لله عز وجل. فانظرْ إلى الشكر والاعتراف بالنعمة. فقال له الملك: ((أمسِكْ مالك، فإنما ابتُليتُم، فقد رضيَ الله عنك وسخِطَ على صاحبيك)). وهذا يدل على أن القصة كانت مشهورة بين الناس، ولهذا قال: ((سخط على صاحبيك))، فأمسك ماله وبقي قد أنعم الله عليه بالبصر، وأما الآخران فإن الظاهر أن الله ردَّهما إلى ما كانا عليه من الفقر والعاهة والعياذ بالله. وفي هذا دليل على أن شكر نعمة الله على العبد من أسباب بقاء النعم وزيادتها، كما قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾ [إبراهيم:7]. وفي قصتهم آيات من آيات الله عز وجل: منها: إثبات الملائكة، والملائكة عالم غيبي خلقهم الله - عز وجل - من نور، وجعل لهم قوَّةً في تنفيذ أمر الله ، وجعل لهم إرادةً في طاعة الله ، فهم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمَرون. ومنها: أن الملائكة قد يكونون على صورة بني آدم، فإن الملك أتى لهؤلاء الثلاث بصورة إنسان. ومنها أيضا: أنهم - أي الملائكة- يتكيَّفون بصورة الشخص المعين، كما جاء إلى الأبرص والأقرع والأعمى في المرَّة الثانية بصورته وهيئته. ومنها أيضا: أنه يجوز الاختبار للإنسان في أن يأتي الشخص على هيئة معيَّنة ليختبرَهُ، فإن هذا الملك جاء على صورة الإنسان المحتاج المصاب بالعاهة ليرقَّ له هؤلاء الثلاثة، مع أن الملَك فيما يبدو - والعلم عند الله- لا يُصاب في الأصل بالعاهات، ولكن الله- سبحانه وتعالى - جعلهم يأتون على هذه الصورة من أجل الاختبار. ومنها: أن الملك مسح الأقرع والأبرص والأعمى مسحةً واحدةً فأزال الله عيبهم بهذه المسحة، لأن الله- سبحانه وتعالى - إذا أراد شيئا قال له كن فيكون، ولو شاء الله لأذهب عنهم العاهة بدون هذا الملك، ولكن الله جعل هذا سببا للابتلاء والامتحان. ومنها: أن الله قد يباركُ للإنسان بالمال حتى ينتجَ منه الشيء الكثير، فإن هؤلاء النفر الثلاث صار لواحد واد من الإبل ، وللثاني واد من البقر، وللثالث واد من الغنم،وهذا من بركة الله عز وجل. وقد دعا الملك لكل واحد منهم بالبركة. ومنها: تفاوت بني آدم في شكر نعمة الله ونفع عباد الله، فإن الأبرص والأقرع وقد أعطاهم الله المال الأهم والأكبر، ولكن جحدا نعمة الله، قالا: إنما ورثنا هذا المال كابرًا عن كابر، وهم كَذَبةٌ في ذلك، فانهم كانوا فقراء أعطاهم الله المال، لكنهم - والعياذ بالله- جحدوا نعمة الله وقالوا: هذا من آبائنا وأجدادنا. أما الأعمى فإنه شكر نعمة الله واعترف لله بالفضل، ولذاك وُفِّقَ وهداه الله وقال للملك: ((خُذ ما شئت ودَع ما شئت)) ومنها أيضا: إثبات الرضا والسُّخط لله سبحانه وتعالى، أي أنه يرضى على من شاء ويسخط على من شاء، وهما من الصفات التي يجب أن نُثبتها لربنا سبحانه وتعالى، لأنه وصف نفسه بها. ففي القرآن الكريم: الرضا: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾ [التوبة:100]، وفي القرآن الكريم: ﴿أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُون﴾[المائدة:80]، وفي القرآن العظيم الغضب: ﴿وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ﴾ [النساء:93]، وهذه الصفات وأمثالها يُؤمن بها أهل السنة والجماعة بأنها ثابتة لله على وجه الحقيقة، لكنها لا تشبه صفات المخلوقين، كما أن الله- عز وجل -لا يُشبِه المخلوقين، فكذلك صفاته لا تُشبه صفات المخلوقين. ومن فوائد هذا الحديث: أن في بني إسرائيل من العجب والآيات ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم ينقل لنا من أخبارهم حتى نتَّعظ. ومثل هذا الحديث قصة النفر الثلاث الذين لجأوا إلى غار فانطبقت عليهم صخرة من الجبل فسدَّت عليهم الغار وعجزوا عن زحزحتها، وتوسَّل كل واحد منهم إلى الله تعالى بصالح عمله. فالنبي - عليه الصلاة والسلام - يقص علينا من أنباء بني إسرائيل ما يكون فيه الموعظة والعبرة، فعلينا أن نأخذ من هذا الحديث عبرة بأن الإنسان إذا شكر نعمة الله، واعترف لله بالفضل، وأدَّى ما يجب عليه في ماله، فإن ذلك من أسباب البقاء والبركة في ماله. والله الموفق.


::




avp p]de eghem lk fkd Ysvhzdg: HfvwK ,HrvuK ,Huln eghem [d]m Ysvhzdg: ,Huln



 
 توقيع : juman96
:


رد مع اقتباس
قديم 07-03-2015, 11:57 AM   #2
مُزُنْ



الصورة الرمزية مُزُنْ
مُزُنْ غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 681
 تاريخ التسجيل :  Oct 2011
 أخر زيارة : 28-03-2024 (10:49 PM)
 المشاركات : 48,582 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Kuwait
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: شرح حديث ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى



جزاك الله خير ..فتح الله عليك وبارك في جهودك


 
 توقيع : مُزُنْ
[CENTER]


رد مع اقتباس
قديم 08-06-2015, 11:41 PM   #3
عشقك خفوقي



الصورة الرمزية عشقك خفوقي
عشقك خفوقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1678
 تاريخ التسجيل :  May 2015
 أخر زيارة : 23-06-2015 (05:32 AM)
 المشاركات : 275 [ + ]
 التقييم :  10202599
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: شرح حديث ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص، وأقرع، وأعمى



جزاك الله خير .ونفع بك غلاي


 
 توقيع : عشقك خفوقي
..


رد مع اقتباس

اضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أبرص،, ثلاثة, جيدة, إسرائيل:, وأعمى, وأقرع،

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أبرز الألعاب المعلنة للبلاي ستيشن 4 مُزُنْ _ الكمبيوتر والبرامج 3 18-11-2015 07:52 PM
أبرز العجائب المعمارية في الوطن العربي ( الجزء 2 ) juman96 منتدى العرب المسافرون 1 12-02-2015 03:14 PM
أبرز العجائب المعمارية في الوطن العربي ( الجزء 1 ) juman96 منتدى العرب المسافرون 1 06-02-2015 10:54 AM
بالصور.. اي فون 6 ومن أبرز مميزاته الشحن اللاسلكي !! نبضات مجروحه - صَخب آلجوآل 2 11-09-2014 11:19 AM
أبرز الفوائد الصحية للتفاح مُزُنْ - آلعيآده آلصحيّه و مآئدة آلرشآقه ، 6 15-02-2013 01:16 PM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 11:09 AM

أقسام المنتدى

. , وطن مختلف ♪ @ مَن عَرف ربهُ ، رأي كُل مافي الحياة جميلاً ♪ @ - روحآنيةة مُسلم ومِسًـلَمِة ,صَوتيآتْ إسلآمية @ ؤ. . رجل بِ كآريزمآ ♪ آنثى رقيقه ♪ @ - آلمطبخ والمآكولآت آلشهيه ‘ @ - آلعيآده آلصحيّه و مآئدة آلرشآقه ، @ - صَخب آلجوآل @ . . اِسترخاء بلون آخر ♪ @ - آلبوم آلصور _لوحآت ‘ @ منتدى العرب المسافرون @ - - ضجةة . . آلآقسآم آلتقنيه ♪ @ هنآ . . خلف الكوآليس ♪ @ ) خآرج آلآقوآس ( @ | لمن يهمه آلآمر | @ الأخبار القرارات الإدارية @ - هنآ حيثُ يسكننآ آلهدوءْ ‘ مدونتي @ - آزيآء وآنآقه ‘عطورهآ bath&body @ _ الحياة الأسرية والأجتماعية @ | نقطة وصل | @ _ الكمبيوتر والبرامج @ - آلعنآيه بآلبشره والشعر | skin care_ Hair care @ _ التوحيد والقرآن الكريم وتفسيره @ -خَلفيآت وَ رَمزيآتَ Social Media @ - آلديكور وتآثيث آلمنزلَ ‘ @ . , الاقسام العامة ♪ @ - بصمآت طُبعت لِ آلذكَرى ‘ @ قطآف عآمه / مآذآ : يُحكَى سلَفآ ‘ @ - النقاش والحوار / تطويرالذات ‘ @ - ورقَه وَمحبره ‘ @ نٌزَفُ آلَمِدُآدُ @ ٱلسًيّرة ٱلنٌبّوِيّة وِتُرٱجَم ٱلعلمٱء والحديث @ التعليم العام وآلمكَتبه وكلّ لغآت آلعآلم ‘ @ آنآقة آدم ‘ @ - عالم السيارات ‘ @ جدآئل من آلآبدآع ♪ @