وقفة مع آية ،،،

{ ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر ‌يبسا }

بلحظة واحدة ! لو اجتمعت نيران الدنيا كلها لتُيَبِس أرضَ البحر في هذه اللحظة ما تمكنت ، أو رياح الأرض كلها ، أو المخترعات ؛ ما تمكنت ، ولكن قدرةُ مَن يقول للشيء ( كُن ) فيكون جعلت هذا أمرًا ممكنًا واقعاً .

ابن عثيمين، تفسير سورة آل عمران (1 / 488)

📚

يَستَخْفونَ من الناس ولا يَستَخْفونَ من الله وهو معهم إذ يُبَيِّتُونَ ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا﴾

‏من العجيب أن يخافَ العبد مخلوقًا يُقبل عليه وينصرف عنه، ويستهينَ بنظر الخالق المحيط به، الذي لا يغيب عنه لحظة!

‏[تطبيق مصحف التدبر، سورة النساء: 108]

وقفة مع آية ،،،

{ وما يغني عنه ماله إذا تردى }

" يتباهى بعض الناس اليوم بكثرة ماله، وأن هذا المال هو جواز سفره إلى ما يريد ، ويدّرع به من كل ما لا يريد ، لكن إذا أشرق غدُ الآخرة غربَ ذلك السبب فصار أفقرَ ما يكون ؛ قال تعالى : { وما يغني عنه ماله إذا تردى }".

أنوار من الذكر الحكيم لعبد الله العواضي (ص: 126)

📚

قال الله تعالى :
﴿ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا تَكۡتُمُونَ ﴾
الإنسان يقف مكشوفًا بكل ما في سريرته أمام علم الملك الديان فالله أعلم بما في نفوس العالمين يعلم من ضل عن سبيله ومن اهتدى ويعلم حيث يجعل رسالته،
وما يكتمه الناس ويعلم من في السموات والأرض ويعلم من هو أهدى سبيلاً، ويعلم بأقوال العباد وأفعالهم وأنفاسهم وكلامهم العليم بذات الصدور وكل شيء معلوم لله مكتوب في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.
فما أخطر الجهل بالله ودينه والغفلة عنه وما أعظم الحسرة والندامة، والخزي والفضيحة، حين تُعرَض أعمال العبد السيئة على ربه ويرى نفسه وهو يزاول تلك الأعمال التي يسودّ لها وجهه،
وينخلع لها قلبه يوم القيامة فالانسان يتقلب في نعم الله ليلاً ونهاراً ويبارزه بالمعاصي في أرضه بلا حياء ولا خوف فما أجدره أن يتوب إلى ربه الذي خلقه وصوّره وأكرمه ونعَّمه وما أحراه أن يستسلم لمن يعرف ظاهره وباطنه وسره وعلانيته. فما أسفه وأجهل الذين لا يعرفون ربهم ويظنون أن الله لا يعلم أحوالهم وسرهم ونجواهم، ومن ثَم يبارزونه بالمعاصي
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علمًا

وصلّ اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين

وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (6) العنكبوت



{ وَمَنْ جَاهَدَ } نفسه وشيطانه، وعدوه الكافر، { فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ } لأن نفعه راجع إليه، وثمرته عائدة إليه، والله غني عن العالمين، لم يأمرهم بما أمرهم به لينتفع به، ولا نهاهم عما نهاهم عنه بُخْلًا عليهم.
وقد علم أن الأوامر والنواهي يحتاج المكلف فيها إلى جهاد، لأن نفسه تتثاقل بطبعها عن الخير، وشيطانه ينهاه عنه، وعدوه الكافر يمنعه من إقامة دينه، كما ينبغي، وكل هذا معارضات تحتاج إلى مجاهدات وسعي شديد.

وَقَوْلُهُ : ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ :

لَيْسَ يُوزَنُ لَهُمْ وَلَا يُكَالُ

إِنَّمَا يُغْرَفُ لَهُمْ غَرْفًا

● ﴿وإن الدار الآخرة لهي الحيوان﴾ أي دار الحياة الباقية التي لا تزول ولا موت فيها. (تفسير القرطبي)

‏(فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم)
‏من رحمة الله ولطفه أن وفق من شاء من عباده إلى التوبة والرجوع إليه، ثم قبل ذلك منهم.

( فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ)
عندما سقى لهما لم يكن ينتظر المقابل ..
عندما تولى عنهما لم يكن يعلم أنها ستعود تناديه ..
سقى لهما إخلاصًا منه فجازاه الله إحسانًا..

قال الله تعالى :
﴿ فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾.
الإعراض عن دين الله تعالى هو أصل كل بلاء وأساس كل شقاء فيكون الضلال والغواية ديدن الكافرين وخلق من أخلاق المنافقين الفاسقين فإذا عشعش في القلب أفسد على العبد دنياه وأوبق عليه اخرته فالبعد عن دين الله والاعتراض على أحكام الإسلام يثمر الاستنكاف عن شريعة الله والخروج عن هدي القرآن والصدود عن الناصحين الواعظين فحين يختار العبد الشقي سبيل الإعراض عن دين ربه فليس أمامه إلا سبل مظلمة موحشة، سبل فيها انحراف خُلقي، وفكري وعقدي فالمعرضون عن دين الله تعالى يجتمع عليهم الشقاء والحسرة والبلاء في دنياهم قبل أخرهم، فتزين لَهم أنفسهم الاماره بالسوء سوء عملهم فيظنونه حسنا وهو سيئ فيزدادون ضلالا وإعراضًا
نسأل الله تعالى أن يرزقنا الإذعان لشريعته، والقبول لأمره ونهيه ونعوذ بالله من البعد عن شرعه، أو مخالفة على شيء من دينه


::