﴿ بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُۥٓ أَجْرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [ سورة البقرة آية:﴿112﴾ ]

وإنما يدخل الجنة من أسلم وجهه لله؛ أي :أخلص دينه لله، وقيل: أخلص عبادته لله، وقيل: خضع وتواضع لله.
وأصل الإسلام: الاستسلام والخضوع، وخص الوجه؛ لأنه إذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بسائر جوارحه .

[البغوي: 1/93].

لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ)
في الآية ما يدل على أن اختيار الله غالب على اختيار العباد وأن العبد وإن ارتفعت درجته وعلا قدره قد يختار شيئا وتكون الخيرة والمصلحة في غيره.



الشيخ السعدي.

من أعظم حواجب الرحمة :
عدم القيام بحقوق المؤمنين، قال تعالى : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الحجرات:10]

[السعدي]

{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
الاية 105 سورة آل عمران

ولا تكونوا -أيها المؤمنون- كأهل الكتاب الذين وقعت بينهم العداوة والبغضاء فتفرَّقوا شيعًا وأحزابًا، واختلفوا في أصول دينهم من بعد أن اتضح لهم الحق، وأولئك مستحقون لعذابٍ عظيم موجع.

تدبر

عن هشام، عن الحسن البصري رحمه الله في قوله - عزَّ وجلَّ -: {هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ} [الحاقة: 19، 20]

قال: إن المؤمن أحسن الظن بربه، فأحسن العمل، وإن المنافق أساء الظن فأساء العمل.

[الحلية (تهذيبه) 1/ 331].

قال الله تعالى :

﴿ ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ﴾

✍🏻 أي لا تُكثروا من الأكل فوق الحاجة

وقال الأطباء : إن الطب كله مجموع في
هذه الآية.

📖 تفسير ابن جزي (287/1).

من أعظم حواجب الرحمة :
عدم القيام بحقوق المؤمنين، قال تعالى : {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الحجرات:10]

[السعدي]

وقفة مع آية ،،،

{ قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا }

احرِص في تَرحالك على العاقل اللبيب الذي يُحسن الأدب ويتحمَّل المسؤوليَّة ، فإن ظفِرتَ به فأحسِن صحبتَه .

[تطبيق مصحف التدبر، سورة الكهف: 63]

📚

::
﴿مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ ۖ﴾

▪قال ابن القيم -رحمه الله-:
"وفِي ذِكر اِصْطفافها
تَنْبيه عَلى كَمال النِّعمة عَليْهم بِقرب بَعضِهم مِن بَعض،
ومُقابلة بَعْضهم بَعضاً،
كَما قاَل تَعالى:
﴿ مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ﴾

فَإنّ مِن تَمام اللَّذةِ والنَّعيم أنْ يَكون مَع الإنْسان فِي بُستانهِ ومَنزِله مَن يُحب مُعاشرتَه، ويُؤثرُ قُربَه، ولاَ يكُون بَعِيدًا مِنْه قَد حِيل بَيْنه وبَيْنه.
بَل سَرِيره إلَى جَانِب سَرير مَن يُحِبه، ومُقابِلُه سَرير مَن يُحبه