::
*‏‏‏إنّ الله هيأ لعباده المؤمنين منازل في دار كرامته لا تبلغها أعمالهم، فقيض لهم أسباب الابتلاء والمحن لِيَصِلُوا إليها.*



(ابن حجر/فتح الباري)

قال ابن الجوزي رحمه الله :

يا غافلاً ما يفيق، يا حاملاً ما لا يطيق، ‏ألست الذي بارزت بالذنوب مولاك،
ألست ‏الذي عصيته وهو يرعاك،
أسفاً لك ما ‏الذي دهاك حتى بعت هداك بهواك،
يا ‏ليت عينك أبصرت ذل الخطايا قد علاك.

‏📚التبصـرة (48)

::
*‏‏وكل ما يؤلم النفوس ويشقّ عليها فإنّه كفارة للذنوب وإنْ لم يكن للإنسان فيه صنعٌ ولا تسبّب، كالمرض وغيره كما دلّت النصوص الكثيرة على ذلك.*
(رسائل ابن رجب)

::

▪قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

✍"لَا تتمّ الرَّغْبَة فِي الْآخِرَة إِلَّا بالزهد فِي الدُّنْيَا، وَلَا يَسْتَقِيم الزّهْدفِي الدُّنْيَا إِلَّا بعد نظرين صَحِيحَيْنِ :

🔹نظر فِي الدُّنْيَا وَسُرْعَة زَوَالهَا وفنائها واضمحلالها ونقصها وخسّتها وألم الْمُزَاحمَة عَلَيْهَا والحرص عَلَيْهَا وَمَا فِي ذَلِك من الْغصَص والنغص والأنكاد وَآخر ذَلِك الزَّوَال والانقطاع مَعَ مَا يعقب من الْحَسْرَة والأسف فطالبها لَا يَنْفَكّ من هَم قبل حُصُولهَا وهَم حَال الظفر بهَا وغَم وحزن بعد فَوَاتهَا فَهَذَا أحد النظرين.

🔹النّظر الثَّانِي النّظر فِي الْآخِرَة وإقبالها ومجيئها وَلَا بُد ودوامها وبقائها وَشرف مَا فِيهَا من الْخيرَات والمسرات والتفاوت الَّذِي بَينه وَبَين مَا هُنَا فهى كَمَال الله سُبْحَانَهُ*{وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأبْقَى}*فَهِيَ خيرات كَامِلَة دائمة وَهَذِه خيالات نَاقِصَة مُنْقَطِعَة مُضمحلة.

🔹 فَإِذا تمّ لَهُ هَذَانِ النَظران آثر مَا يَقْتَضِي الْعقل إيثارُه وزهد فِيمَا يَقْتَضِي الزّهْد فِيهِ" .


📚[الفوائد(ص:136-137)] .

{مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ}

الرضا يفرغ قلب العبد ويقلل همّه وغمّه، فيتفرغ لعبادة ربه بقلب خفيف من أثقال الدنيا وهمومها وغمومها.
[ ابن القيم ]

قالَ الشَّعْبِيُّ زَيَّنَ العِلْمُ حِلْمُ
أهْلِهِ وكانَ الأحْنَفُ إذا عَجِبُوا مِن
حِلْمِهِ قالَ: إنِّي لَأجِدُ ما تَجِدُونَ
ولَكِنِّي صَبُورٌ .{الآداب الشرعية
والمنح المرعية ٢/٢١٧ }

*‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ذِكْرُ الوجع ليس بشكاية؛ فكم مِن ساكتٍ وهو ساخطٌ، وكم مِن شاكٍ وهو راضٍ، فالمُعَوَّل في ذلك على عمل القلب، لا على نطق اللسان.*




(ابن حجر/فتح الباري)

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

• - قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر .
• - فإذا كان هذا في الجمع من غير عذر ، فكيف بالتفويت من غير عذر ؟

منهاج السنة النبوية (231/5)

‏قال الربيع بن أنس :
علامة حب الله : كثرة ذكره
فإنك لا تحب شيئا إلا أكثرت من ذكره.




سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم

قال الربيع بن أنس :
علامة حب الله : كثرة ذكره
فإنك لا تحب شيئا إلا أكثرت من ذكره.




سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم