شبهات حول ديننا

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أرسله بدين الهدى ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، فأنار به سبل الخير، ودروب الرشاد فأمات الكفر والضلالات، ومحا الزيغ والهوى، وأحيا السنن،وأمات البدع عليه الصلاة والسلام، وعلى آله وصحابته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد: الإسلام منهج متكامل للحياة البشرية ، وهو ضرورة لاستقامتها وبه كتب الله تعالى قَدَرَهُ لهذه الأمة ، فكانت خير أُمَّةٍ أخرجت للناس وهو وحده القادر على أن يعيد لها تَالِدَ عِزِّهَا ومكانتها بين الأمم ويقوم الإسلام بكل أحكامه وشرائعه على عقيدة التوحيد النَّقِيَّةِ الصافية التي تترك آثارها الفريدة في الفرد والأسرة والمجتمع لذلك اشتدَّت الحملات الإعلامية المسعورة على الإسلام وأهله وزاد من حِدَّة الحملات الرعبُ الشديد الذي عصف بالخصوم بسبب تزايد معدلات انتشار الإسلام فى كل أنحاء العالم وكل مَن جَرَّبَ التحاوُر مع أحد غير المسلمين يعلم جيّدًا أن من أخطر الشبهات التي يثيرونها عن الاسلام و في حال غير المسلم الذى اشتبه عليه شئ فى أمر الإسلام. سواء أراد الطعن فى الإسلام أم لا. فهنا قد يكون الاشتباه مقصود ( عن عمد ) أو غير مقصود. كما يندرج المسلمين المشَككين فى دينهم تحت هذا القسم فقد يكون مسلماً ولكنه مزعزع العقيدة ملقى إليه بالشبهات ، ومال إليها حتى أصبح هو نفسه يبحث عن الشبهات ويدافع عنها. ولذلك تم فتح المتصفح حتى نضع شبهات التي يشككون بها وندافع عن ديننا الدين الاسلامي الذي لادين قبلة ولابعدة دين الحق فهيا بنا اجْعَلُوا أقلامكم تنطلق لتدافع عن دينكم ننتظرغيرتكم على دينكم و غيرتكم على نبيائكم عليهم افضل الصلاة والسلام

المصدر: منتديات رغد الشمال - من قسم: ٱلسًيّرة ٱلنٌبّوِيّة وِتُرٱجَم ٱلعلمٱء والحديث

---

afihj p,g ]dkkh

---------------------------

رد شبهة رسول الإسلام يدعو على أمته بالطاعون

---------------------------

(اللهم اجعَلْ فَناءَ أُمَّتي قتلًا في سبيلِكَ بالطعنِ والطاعونِ)

الراوي : أبو بردة بن قيس المحدث : البوصيري
المصدر : إتحاف الخيرة المهرة
الصفحة أو الرقم: 2/424
خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح
--------------------------------------
على ان الحديث صحيح ولكن لقصور فهمهم يضعون شبهه

-------------------------------------------------------------------

يعتقد صاحب الشبهة - لقصور فهمه - أن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على أمته

وليت شعري هل يجوز لنبي أن يدعو على أمته ؟

-------------------------------------------------------------

هذا هو محل إعتراض النصراني , فيقول أنتم يا مسلمين

تؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم كنبي من عند الله فكيف يدعو عليكم بالقتل بهذا المرض الفتّاك ؟

--------------------------------------------------

ولنستأصل شأفة هذه الشبهة أقول بعد الإستعانة على الحي القيوم

سنلخص الرد على هذه الشبهة على عدة محاور لنستكفيها حقها في الرد على كل الإعتراضات .

• هل يجوز إعتبار هذا الحديث دعاء على الأمة ؟؟
• هل الطاعون نقمة أم رحمة ؟؟
• من هو الشهيد في الإسـلام ؟
• فضل الشهداء عند الله .

ولنبدأ بالمحور الأول وهو :

------------------------------------------------------

1- هل يجوز إعتبار هذا الحديث دعاء على الأمة ؟؟

إن الرسول صلى الله عليه وسلم دائماً وأبداً يبحث عن ما فيه الخير لأمته لا في آخراهم فقط بل وفي دنياهم

وهذه عقيدة راسخة عند كل مسلم يشهد أن لا إله الله وإن محمداً عبده ورسوله

فلا يوجد مسلم يعتقد أن الرسول أمر بكذا أو نهى عن كذا او فعل كذا أو قال كذا

في أمر من الأمور تكون نتيجته ضرر المسلم وإلحاق الأذى به

وعلى هذا لا يُمكن إعتبار أن هذا الحديث دعاء على المسلمين بالموت مُعذبين بالطاعون

بل وأقول هو دعاء الحبيب صلى الله عليه وسلم لأمته بالخير الكثير

فهل قال الرسول صلى الله عليه وسلم [ اللهم أفن أمتي بالطاعون ]بالطبع لا

فمدار الحديث يوضح أنه إذا كان هناك فناء للأمة فيدعو الرسول صلى الله عليه وسلم الله

أن لا يكون إلا بالقتل في سبيلك أو الموت بالطاعون .

--------------------------------------------------------

فيعترض نصراني ويقول :

وأين دعاء المصلحة هذا والمسلمون سيموتون مُعذبين بهذا المرض الفتّاك ؟؟

إن الرسول صلى الله عليه وسلم عدَّ الموت بالطاعون شهادة في سبيل الله عز وجل

فالإستشهاد في سبيل الله ليس مقصوراً على حمل السلاح

والدخول في الحرب ضد الأعداء ثم القتل فتكون الشهادة

فهذه نظرة قاصرة للشهادة والشهيد .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما تعدون الشهيد فيكم

قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال إن شهداء أمتي إذا لقليل

قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد

ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد ]

إذاً الموت في الطاعون يُعتبر شهادة للمسلم

فإن مات المسلم بوباء الطاعون وهو يعلم أنه قضاء الله وقدره

ومات صابراً مُحتسباً صار في عداد الشهداء وإن لم يحمل سلاحاً .

قال النبي صلى الله عليه وسلم [الطاعون شهادة لكل مسلم‏]

فيا لها من كرامة فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع لأمته الشهادة إن لم يتوفر القتال

ونعتبر هذا من معجزاته الغيبية , ففي طاعون عمواس مات الآلاف من المسلمين

وهذه كرامة لأمته صلى الله عليه وسلم بأن أصبحوا في عداد الشهداء والصالحين .

-------------------------------------------------------

فيعترض نصراني ويقول :

كيف والمسلم يتوجع ويتألم ويتعذب وفي النهاية يموت بدعوة نبيه ؟؟

أقول إن فهمك قاصر وجهلك بائن إذ أن كل أمر المسلم خير

فما من شوكة يُشاكها المسلم إلا حُطت عنه من خطاياه .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [‏ ‏ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها ]

هذا فضل من الله تعالى ومنة

فهنيئاً لمن حُطت وكفرت خطاياه حتى يلقى الله نقياً يوم القيامة .

فهل نقول أن هذا دعاء على المسلمين أم رحمة إذ أصبحوا شُهداء في سبيل الله

وكل ألم ووجع هم فيه يُكفر به عن خطاياهم

--------------------------------------------------------------------

---------------------------

2- هل الطاعون نقمة أم رحمة ؟؟

كما بيّنت في النقطة السابقة أن الطاعون إذا أصاب المسلم ومات فهو يُعد شهيداً في سبيل الله

وكل ما يعانيه أثناء المرض هو تكفير عن خطاياه

وهذا في حد ذاته رحمة ولكن لنبين الأمر بمزيد من الأدلة .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

[‏الطاعون رجس أرسل على طائفة من ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏أو على من كان قبلكم

فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض

وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال ‏ ‏أبو النضر ‏ ‏لا يخرجكم إلا فرارا منه ]

إذا نفهم من الحديث أنه كان عذاباً على طائفة من بني إسرائيل

وينصحنا الرسول صلى الله عليه وسلم ألا نخرج من البلد

التي ينتشر فيها هذا الوباء

ونهانا عن الدخول إلى البلد التي إنتشر فيها .

عن عائشة رضي الله عنها أنها سألته عن الطاعون فقال صلى الله عليه وسلم

[ ‏سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن الطاعون فأخبرني

‏ ‏أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء وأن الله جعله رحمة للمؤمنين

ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا

يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد ]

هذه إجابة صريحة وواضحة من الرسول صلى الله عليه وسلم

بأن الطاعون رحمة للمؤمنين

وبما أن الرسول دعا لأمته بالإستشهاد في سبيل الله بالطاعون

فهذا يعني انه يدعو لهم بالرحمة

أرأيتم كيف إنقلبت الآية من دعاء بالهلاك كما فهم النصراني إلى دعاء بالرحمة ؟

قال العلماء : [وإنما كانت هذه الموتات شهادة بتفضل الله تعالى بسبب شدتها وكثرة ألمها]

وقالوا : [ المراد بشهادة هؤلاء كلهم غير المقتول في سبيل الله

أنهم يكون لهم في الآخرة ثواب الشهداء .

وأما في الدنيا فيغسلون ويصلى عليهم ]

--------------------------------------------------------

ويسال نصراني متفاخراً بجهله فيقول , مادام الأمر رحمة للمسلم

لما نهى رسولكم عن الدخول في البلاد التي فيها الطاعون

أليس هذا رحمة لكم كما تتدعون فلتتدخلوها حتى تستشهدوا ؟

أقول هذا جهل زائد عن الحد ..لماذا ؟؟

يقول الله عز وجل { وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ

إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } البقرة 195

فليس معنى أن الموت بالطاعون خير للمسلم ورحمة أن يذهب المسلم للموت برجليه

فهذا يُسمى إنتحاراً , فبما إن المبطون [ الذي مات بداء في بطنه ]

يُعد شهيداً فلم لا يأخذ كل مسلم سماً ويأكله حتى يكون شهيداً

وبما إن الغريق شهيداً , لم لا يُلقي المسلم نفسه في اليمْ فيموت شهيداً

هذا جهل , فكل ما سلف ذكره يُسمى إنتحاراً , لهذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم

عن الدخول إلى الموت برجليك , فهو يحذرنا من الوقوع في معصية الإنتحـــار .

--------------------------------------------------------

فيسال نصراني آخر ويقول :

ولماذا إختار نبيكم هذا المرض ؟

لماذا إختار الطاعون ولم يختر مرضاً آخر ؟؟

أقول لك هذا الوباء فتَّاك فتكون المثوبة على قدر العزم

فكلما زاد الألم في سبيل الله زاد الأمل في الحصول على درجات أعلى

وقد كان هذا المرض , مرض العصر , ولم يُكتشف له علاجاً إلا مؤخراً

فكان من أصعب الأمراض وأشدها , ومع هذا فهو خير للمسلم كما بيّنا .

-------------------------------------------------------

ويقوم نصراني ويسأل :

هل المسلم ممنوع من العلاج ؟!

أقول إذا توفرت المصلحة لعلاجه فلا مانع

فزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُكتشف لهذا المرض علاجاً

أما إذا وجدت علاجاً وفي إمكانك أخذه ولم تأخذه فهذا فهم خاطئ للحديث

فالحديث واضح ولكن الفهم أعوج مغلوط

فالعلاج واجب لمن يجده

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله من داء, إلا أنزل معه دواء

أو كما قال عليه الصلاة والسلام .

------------------------------------------------------------

-------------------------

3- من هو الشهيد في الإسـلام ؟

كما بيّنت سابقاً من هو الشهيد في الإسـلام بأنه ليس فقط الذي قاتل فقُتل في الحرب

بل هو المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم ومن قُتل دون ماله وعرضه

وهذه كرامة لأمة النبي صلى الله عليه وسلم

فنحن في زمن لاحرب فيه مع أعداءنا وجهاً لوجه

فلم ينقطع عطاء الله ومنه وكرمه على أمة محمد

فقد يسر لها السبل التي تستوجب الشهادة في سبيل الله .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

[ ما تعدون الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد

قال إن شهداء أمتي إذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله

قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد

ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد]

وقال صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح البخاري

[الشهداء خمسة : المطعون ، والمبطون ، والغرق ، وصاحب الهدم ، والشهيد في سبيل الله]

وقال صلى الله عليه وسلم

[ بينما رجل يمشي بطريق ، وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له فغفر له .

ثم قال : الشهداء خمسة : المطعون ، والمبطون ، والغريق ، وصاحب الهدم ، والشهيد في سبيل الله .

وقال : لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا عليه .

ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا .]

وقال صلى الله عليه وسلم

[أن المبطون شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد

والمرأة تموت بجمع شهيد وصاحب الهدم شهيد ]

---------------------------

هل الشهيد ميت ؟!

يُجيب على هذا السؤال قول الحق سبحانه وتعالى

{ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ } البقرة 154

{ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ

أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ

وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ

مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }

آل عمران 169 -173

فيالها من كرامة للشهيد

------------------------------------------------------

وأحب أن أشير إلى رد على إستهزاء نصراني من قول الرسول صلى الله عليه وسلم [أنه وخز الجن]

فيقول المسلم شهيد بوخز الجن وهل الطاعون سببه وخز الجن

فهل قال بهذا أحد من الأطباء !

ولا أجد أبلغ مما قاله بن القيم في زاد المعاد

[ وهذه العلل والأسباب ليس عند الأطباء ما يدفعها

كما ليس عندهم ما يدل عليها والرسل تخبر بالأمور الغائبة

وهذه الآثار التي أدركوها من أمر الطاعون ليس معهم ما ينفي

أن تكون بتوسط الأرواح فإن تأثير الأرواح في الطبيعة وأمراضها وهلاكها

أمر لا ينكره إلا من هوفي أجهل الناس بالأرواح

وتأثيراتها وانفعال الأجسام وطبائعها عنها والله سبحانه

قد يجعل لهذه الأرواح تصرفا في أجسام بني آدم عند حدوث الوباء وفساد الهواء

كما يجعل لها تصرفا عند بعض المواد الرديئة

التي تحدث للنفوس هيئة رديئة ولا سيما عند هيجان الدم والمرة السوداء

وعند هيجان المني فإن الأرواح الشيطانية تتمكن من فعلها بصاحب

هذه العوارض ما لا تتمكن من غيره ما لم يدفعها دافع وقراءة القرآن

فإنه يستنزل بذلك من الأرواح الملكية ما يقهر هذه الأرواح الخبيثة

ويبطل شرها ويدفع تأثيرها وقد جربنا نحن وغيرنا هذا مرارا

لا يحصيها إلا الله ورأينا لاستنزال هذه الأرواح الطيبة واستجلاب قربها

تأثيرا عظيما في تقوية الطبيعة ودفع المواد الرديئة الطبيعة

وأمراضها وهلاكها أمر لا ينكره إلا من هو أقوى

من هذه الأسباب من الذكر والدعاء والابتهال والتضرع والصدقة ]

زاد المعاد ج 3 ص 36 -37

-------------------------------------------

------------------------

4- فضل الشهيد في الإسـلام ؟

ونأتي لآخر نقطة لنرى فضل الشهيد في الإسـلام

ومنه المطعون أي الذي قُتل بمرض الطاعون

فنرى هذه الكرامات والمنن على المطعون الذي يدّعي الجهلاء

أنه دعاء بالهلاك من الرسول صلى الله عليه وسلم على أمته .

ولكن في البداية لنعرف لما سمُي شهيداً ؟

قال النووي :[ وأما سبب تسميته شهيدا : فقال النضر بن شميل :

لأنه حي , فإن أرواحهم شهدت وحضرت دار السلام وأرواح غيرهم إنما تشهدها يوم القيامة

وقال ابن الأنباري : إن الله تعالى وملائكته عليهم الصلاة والسلام يشهدون له بالجنة

وقيل : لأنه شهد عند خروج روحه ما أعده الله تعالى له من الثواب والكرامة

وقيل : لأن ملائكة الرحمة يشهدونه فيأخذون روحه

وقيل : لأنه شهد له بالإيمان وخاتمة الخير بظاهر حاله

وقيل : لأن عليه شاهدا بكونه شهيدا وهو الدم

وقيل : لأنه ممن يشهد على الأمم يوم القيامة بإبلاغ الرسل الرسالة إليهم

وعلى هذا القول يشاركهم غيرهم في هذا الوصف ]

ويقول الله عز وجل :

{ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ } البقرة 154


{ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ

أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ

وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ

لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ

فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }

آل عمران 169 -173

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

[ ما من نفس تموت لها عند الله خير يسرها أنها ترجع إلى الدنيا

ولا أن لها الدنيا وما فيها إلا الشهيد فإنه ‏ ‏يتمنى أن يرجع فيقتل

في الدنيا لما يرى من فضل الشهادة ]

ويقول صلى الله عليه وسلم

[ ‏ما من أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وأن له ما على الأرض من شيء

غير الشهيد فإنه يتمنى أن يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة ]


‏‏قيل للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏

ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل قال :

[ لا تستطيعونه قال فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه

وقال في الثالثة ‏ ‏مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم ‏ ‏القانت ‏

‏بآيات الله لا ‏ ‏يفتر ‏ ‏من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى ]

قال النووي :

[ وفي هذا الحديث عظيم فضل الجهاد

لأن الصلاة والصيام والقيام بآيات الله أفضل الأعمال

وقد جعل المجاهد مثل من لا يفتر عن ذلك في لحظة من اللحظات

ومعلوم أن هذا لا يتأتى لأحد , ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : " لا تستطيعونه " والله أعلم . ‏]

وكل هذا في سبيل الله عز وجل مادام المسلم قد أيقن وسلم بقضاء الله وقدره

وأن ما أصابه لم يكن ليخطأه وما أخطأه لم يكن ليُصيبه .

‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏قال سألنا عبد الله عن هذه الآية ‏ :

{ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }

قال أما إنا قد سألنا عن ذلك فقال ‏ ‏أرواحهم في جوف طير خضر

لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت

ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا

قالوا أي شيء ‏ ‏نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا

ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا

قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى

فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا.

أن القرآن جعل الشهداء في زمرة الأنبياء والصديقين :

يقول الله عز وجل

{ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ

وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ }

الزمر 69

ويقول عز وجل

{ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ

وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا }

النساء 69

وأيضاً يقول تعالى

{ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ

لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }

الحديد 19

هذا غيض من فيض عما للشهيد من فضل وكرامة عند الله

فهل نقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا على أمته أم نقول دعا لهم بكل خير ؟

-------------------------------------------------------------

------------------------

تقول الشبهة

------------------------------------------

( أنه خرج مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فتخلَّف أبو قتادةَ مع بعضِ أصحابِه

وهم مُحرمون وهو غير محرمٍ ، فرأوا حمارًا وحشيًا قبل أن يراه

، فلما رأوه تركوه حتى رآه أبو قتادةَ ، فركب فرسًا له يقال له الجرادةُ

، فسألهم أن يناولوه سوطَه فأبَوا ، فتناوله فحمل فعقَره ، ثم أكل فأكلوا

، فقدموا، فلما أدركوه قال : هل معكم منه شيءٌ .

قال : معنا رِجلُه، فأخذها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأكلها ).

* الراوي : أبو قتادة * الأنصاري المحدث : البخاري

* المصدر : صحيح البخاري

* الصفحة أو الرقم: 2854

* خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

-----------------------------------

كما ذكرنا سابقا هم لو الاحاديث صحيحة هم يقولون الافتراءات

و الافتراءات اما عدم فهمهم او تعمد منهم حتى يلبسون الحق بالباطل

قال تعالى { ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون} 42 البقرة

كونوا معي حتى نفسر الحديث والرد عليهم الحديث الذي في الاعلى

-------------------------------------------

-------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

والله لقد تحيرت في وضع هذه الشبهة تحت أي مسمّى من مسميات العته

الذي أصاب أصحاب الشبهات

بل إحترت هل هو عته أم محاولة يائسة لتشويه صورة الإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم

بمعنى أن رد هذه الشبهة قام صاحبها بنقله بيده ويسأل كيف يأكل رسول الإسلام لحم الحمار

وليت شعري من أين أتى بأن الرسول أكل لحم الحمار مجرداً هكذا

دون تحديد لماهية هذا الحمار.

وللرد على هذه الشبهة لنقسمها إلى عدة نقاط :

• تخريج الحديث الشريف وبيان درجته .
• ماهي الحُمُر [جمع حمار] المقصودة في الحديث الشـريف ؟
• الفرق بين الحُمُر الوحشية والحُمر الأهلية وحكمهما .
• فوائد لحم الحُمُر الوحشية .
• الرد على إعتراض نصرانى وتفنيده.

ولنبدأ بأول نقطة وهي :

تخريج الحديث وبيان درجته :

قال الألبانى فى "إرواء الغليل" 4/213 : صحيح

أخرجه البخارى ( 1/457 ) و مسلم ( 4/16 )

و أبو نعيم فى " المستخرج " ( 19/135/2 ) و النسائى ( 2/26 )

و الدارمى ( 2/38 ـ 39 ) و الطحاوى ( 1/389 )

و البيهقى ( 5/189 ) و ابن الجارود ( 435 )

و أحمد ( 5/302 ) من طريق عثمان بن عبد الله بن موهب

ثم أخرجه البخارى ( 2/130 ),( 3/449 ) من طريق عبد العزيز

و هو ابن رفيع و أبى حازم المدنى عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه .

لنرى الآن ما هي الحُمر المقصودة في الحديث .

ماهي الحُمُر المقصودة في الحديث الشـريف ؟

لنرى الحديث مرة أخرى :

( أنه خرج مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فتخلَّف أبو قتادةَ مع بعضِ أصحابِه

وهم مُحرمون وهو غير محرمٍ ، فرأوا حمارًا وحشيًا قبل أن يراه

، فلما رأوه تركوه حتى رآه أبو قتادةَ ، فركب فرسًا له يقال له الجرادةُ

، فسألهم أن يناولوه سوطَه فأبَوا ، فتناوله فحمل فعقَره ، ثم أكل فأكلوا

، فقدموا، فلما أدركوه قال : هل معكم منه شيءٌ .

قال : معنا رِجلُه، فأخذها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأكلها ).

-----------------------------------------

إذاً فهمنا من الحديث أن المقصود هو " الحُمُر الوحشية "

وهي غير الحُمُر الأهلية أي المستأنسة التي نراها في شوارعنا .

هذا يجرنا إلى النقطة التالية وهي :

الفرق بين الحُمُر الوحشية والحُمر الأهلية وحكمهما :

حِمَارٌ، ةٌ - ج: حَمِيرٌ، حُمُرٌ، حَمَائِرُ. (حو) 1:

حَيوانٌ مِنْ فَصِيلَة الخَيْلِيَّاتِ أهْلِيٌّ، طَوِيـلُ الأُذُنَيْـنِ، يَحْمِلُ الأثْقَالَ، صَبُورٌ.

الحِمَارُ الوَحْشِيُّ : نَوْعٌ مِنْ أنْواعِ الحَمِيرِ مِنْ فَصِيلَةِ الخَيْلِيَّاتِ

، مُخَطَّطٌ بِخُطُوطٍ سَوْدَاءَ وَبَيْضَاءَ ويُسَمَّى أيْضاً حِمَارَ الزَّرَدِ. [1]

حِمَارُ الوحش : هو من ذوات الحوافر وفصيلة الخيل

، معروف بألوانه المخطّطة، ويقال له حِمارُ الزَّرَد[2]

وقد أجمع العلماء على تحريم لحـم الحُمُر الأهليـة إستناداً

لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه جابر رضي الله عنه

أنه قال : أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية . [3]

قال ابن قدامة رحمه الله ( أكثر أهل العلم يرون تحريم الحمر الأهلية .

قال أحمد : خمسة عشر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كرهوها .

قال ابن عبد البر : لا خلاف بين علماء المسلمين اليوم في تحريمها " )) [4]

أيضاً :

( 7782 ) مسألة ; قال : ( وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمر الأهلية )

أكثر أهل العلم يرون تحريم الحمر الأهلية .

قال أحمد : خمسة عشر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كرهوها .

ولنا ، ما روى جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر

عن لحوم الحمر الأهلية ، وأذن في لحوم الخيل . متفق عليه .

قال ابن عبد البر: (( وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم تحريم الحمر الأهلية علي

، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وجابر ، والبراء

، وعبد الله بن أبي أوفى ، وأنس ،وزاهر الأسلمي

، بأسانيد صحاح حسان ، وحديث غالب بن أبجر لا يعرج على مثله مع ما عارضه .))[5]

إذاً تم إثبات بنص صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وبأقوال العلماء تحريم أكل الحُمُر الأهلية

, ووضحنا أن الذي أكله الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام

لحم الحمار الوحشي لا الحمار الأهلي المُستأنس

, والمعلوم في الشرع طهارة لحم الحُمُر الوحشية وأنها حلال بإتفاق العلماء .

المسألة الثانية: ما نص الشارع على حله، وإباحته:

الحمار الوحشي: وهو غير المستأنس؛ لحديث أبي قتادة - رضي الله عنه :

أنه رأى حماراً وحشياً فعقره، فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (هل معكم من لحمه شيء؟)

قال: معنا رجله، فأخذها، فأكلها. [6]

أيضاً :

تبين لنا الآن الفرق بين الحُمُر الأهلية والوحشية وبيان حُكم كل منهما

بتحريم الأهلية وحِل أكل الوحشية , وبيّنا أن المقصود بالحُمُر في الحديث هي الحُمر الوحشية

, فلا مجال لإعتراض النصراني الآن .

وزيادة في توثيق الرد , لنرى فوائد لحم الحُمُر الوحشية

فوائد لحم الحُمُر الوحشية :

قال جالينوس في كتاب أغذيته:

لحوم حمير الوحش غليظة وإذا كان الحمار منها سميناً فتي السن فهو قريب من لحم الإبل.

وقال الرازي في دفع مضار الأغذية :

هي غليظة جداً وهي تنفع إذا طبخت بماء وملح وأكثر فيها الدارصيني والزنجبيل

، وتتحسى أمراقها وأكل السمين من لحومها ينفع من وجع التشبك في المفاصل والرياح الغليظة

، وكذا إذا طبخت بدهن الجوز والزيت ومن اضطر إلى إدمان أكلها

فليتعاهد ما يخرج السوداء ويتعاهد الترطيب والتدبير لبدنه إن لم يكن بلغمياً

، ومتى حدث عن أكل لحوم الوحش تمدد في المعدة وبطء خروج الثفل

فينبغي أن يبادر بالجوارشنات المسهلة كالشهريارات والتمري ودواء الجزر ونحوهما

من الجوارشنات المركبة من التربذ والسقمونيا والأفاويه.

ابن ماسويه : شحم حمار الوحش نافع من الكلف إذا طلي عليه

، وإذا غلي بدهن القسط كان نافعاً من وجع الظهر والكلى العارض من البلغم والريح الغليظة.

غيره : مرارة الحمار الوحشي تنفع من داء الثعلب والدوالي لطوخاً.

ونأتي للجزء الأخير من الرد وهو تفنيد رد النصارى على ردودنا وبيان إفلاسهم أكثر وأكثر .

الرد على إعتراض نصراني وتفنيده :

يقول النصراني :-

اقتباس

لقد أكل رسول الإسلام لحم الحمار, وليس الحمار العادى, بل الحمار الوحشي

, وهو حيوان يأكل الجيفة ولا يقتات على الحشائش, ومع هذا أكله الرجل هو ورفاقه

, لا أعرف لماذا إذن لا يُسمح فى الدول الإسلامية بأكل الحمير

-----------------------------------------

أنا لا أعلــم من أين أتى هذا النصراني العالم بأن الحمار الوحشي يأكل الجيف ؟!

أين دليله العلمي الموثق على هذا ؟! لا شئ .

أما نحن أصحاب التوثيق سنثبت عكس ما يقول النصراني وبالدليل

, فالحمار الوحشي يأكل الأعشاب ويتغذى عليها بل ومنذ ولادته .

Zebras are very adaptable grazers.

They feed mainly on grasses but will also eat shrubs, herbs, twigs, leaves and bark.

Their well adapted digestive system allows them to subsist on diets of lower nutritional quality than that necessary for herbivores

أي أن الحُمُر الوحشية غذائها الأساسي هو [ العُشب ] وأوراق الشجر واللحاء .

The unique stripes and behaviors of zebras make these among the animals most familiar to people.

They can be found in a variety of habitats,

such as grassland, savannas, woodlands,

thorny scrublands, mountains and coastal hills

http://en.wikipedia.org/wiki/Zebra#Food_and_foraging

نجد أن الحُمر الوحشية [zebras] تتواجد في المروج

ومناطق السافانا والمناطق الجبلية والسهـول والغابات

؛ لأنها عُشبية تتغذى على الأعشــاب ولا تأكل الجيفة كما إدعى النصراني الجاهل .

ولنرى موقع آخر :

اقتباس

يتغذى الحمار الوحشي بالنباتات العشبية في المناطق السهلية ومناطق السافانا

والمناطق الجبلية وعلى نباتات البردى كما يمكنه أن يأكل الشعير والثمار وبراعم وأوراق وجذور النباتات.

اقتباس

يعتبر الحمار الوحشي واحدا من أكثر الحيوانات العشبية نجاحاً في التأقلم

مع مختلف البيئات ومع مختلف أنواع الأعشاب لذلك فوجوده يمتد على رقعة جغرافية واسعة.

http://www.al-jazirah.com.sa/magazine/14092004/hj35.htm

ومن ويكيبديا الموسوعة الحرة نقرأ:

اقتباس

فهو حيوان يشبه الحصـان يعيش على شكل قطعان بريّة في المناطق الحارّة الجافّة شبه الصحراويّة
، والمناطق الجبليّة من أفريقيا الشرقيّة والجنوبيّة، يتميّز جلده الأبيض المائل
إلى الصفرة بخطوطه البنيّة الواضحة. يتغذّى على الأعشـاب والشجيرات الغضّة
، تلد الأتان وهي أنثى الحمار في أي وقت من أيّام السنة، وترضع مولودها نحو عام كامل
، بالإضافة إلى تناوله الأعشاب الغضّة بعد عدّة أيّام من ولادته، ويتضاعف وزنه خلال عدّة أسابيع من ولادته

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%B1_%D9%88%D8%AD%D8%B4%D9%8A

فهل عند هذا النصراني أي دليل علمي واحد يُثبت ما يدعيه

من أن الحمار الوحشي يتغذى على الجيف ولا يأكل الأعشــاب ؟

إنتهت الشبهة والحمد لله رب العالمين .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] المعجم الغني
[2] المعجم المحيط
[3] متفق عليه: رواه البخاري (6/222)، ومسلم برقم (1196)
[4] "المغني" (9/324).
[5] المغني لإبن قدامة ؛ كتاب الصيد والذبائح؛ مسألة حكم أكل الحمر الأهلية.
[6] الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة ج 1 ص 399

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف

" دليل طالب العلم لبعض مباحث علوم القرآن "

نوع الملف :pdf

حجم الملف: 2,06MB