حُورࣱ مَّقۡصُورَ ٰ⁠تࣱ فِی ٱلۡخِیَامِ﴾ [الرحمن ٧٢]
المقصورات: المحبوسات.
قال أبو عبيدة: خدرن في الخيام.
وكذلك قال مقاتل في الخيام. وفيه معنى آخر. هو أن يكون المراد أنهن محبوسات على أزواجهن لا يرين غيرهم، وهم في الخيام. وهذا معنى قول من قال: قصرن على أزواجهن، فلا يرين غيرهم، ولا يطمحن إلى من سواهم، وذكره الفراء.
قلت: وهذا معنى «قاصرات الطرف» لكن أولئك قاصرات بأنفسهن، وهؤلاء مقصورات.
وقوله: «في الخيام» على هذا القول: صفة لحور.
أي هن في الخيام. وليس معمول لمقصورات، وكأن أرباب هذا القول فسروه بأن يكن محبوسات في الخيام لا يفارقنها إلى الغرف والبساتين.
قال ابن المبارك وأخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها أربعة الآف مصراع من ذهب.
وقال ابن أبي الدنيا حدثنا فضيل بن عبد الوهاب حدثنا شريك عن منصور عن مجاهد ﴿حُورٌ مَقْصُوراتٌ في الخِيامِ﴾
قال: في خيام اللؤلؤ والخيمة لؤلؤة واحدة
حدثني محمد بن جعفر حدثنا منصور حدثنا يوسف بن الصباح عن أبي صالح عن ابن عباس حور مقصورات في الخيام قال الخيمة درة من لؤلؤة مجوفة طولها فرسخ وعرضها فرسخ ولها ألف باب من ذهب حولها سرادق دوره خمسون فرسخا يدخل عليه من كل باب منها ملك بهديه من عند الله عز وجل وذلك قوله ﴿والمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِن كُلِّ بابٍ﴾
والله أعلم.

::

﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾
هي للبعض تهديد وللبعض تأييد وللبعض أنس فريد !
/ روائع القرآن

::
قال تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ)

(ومن يتق الله) هذا شرط.
(يجعل له مخرجاً) هذا وعد.
(ويرزقه من حيث لايحتسب)
هذه مكافأة.

فحقق الشرط.. لتستحق الوعد.. وتنال المكافأة!

{ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا } [الكهف: 42]

•إنها سنَّة الله فيمَن يكفرون نعمَه، جماعاتٍ وفُرادى، بينما هم آمنون، إذا بلباس الخوف والجوع يحيط بهم، بما كانوا يصنعون.
•ما أشقى الجاحدَ لنعمة الله بآثار جحوده! يذهب عنه الثواب، ويَحِلُّ بنعمته العقاب!
•الشركُ بالله وتعظيمُ غيره، والاعتزاز بقيم الأرض، مآلُه إلى ذلٍّ وهوان، فليت الظالمَ لنفسه يُفيق قبل البغتة، ويرجع قبل الندامة.


تطبيق مصحف التدبر

{إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ }
[وهنا لطيفة]
هذه الشجرة من شجر السمر، وعمر رضي الله عنه لما تولى الخلافة بلغه أن بعض الناس يجلسون تحتها، ويأتون للتبرك بها، فأمر عمر بقطعها فاجتثت من أصولها، لم هذا يا عمر ؟ حتى لا تعبد مع الله، {إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ }فهناك أجيال آتية يعمها الجهل والضلال، لو بقيت تلك الشجرة لبيعت الورقة بدينار،




ابو بكر الجزائري

✒تأمل آيــــــــــه:‏
قال تعالى:﴿ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُم بِٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَاخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَاهُمْ يَحْزَنُونَ﴾.

إن رُمتَ انشـراحَ صدرك وذهـابَ همِّك وغمِّك فعليك بنجدة الملهوف وإغاثة المحتاج فإنّها تجلو الهمَّ والحزَن عن القلب كما يجلو ضوء الصُّبح ظلمةَ الليل.

*‌‏قال تعالى أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوء ). من اشتدت فاقته فدعا، أو اشتد خوفه فبكى، فذلك الوقت الذي ينبغي أن يَدْعُو فِيه، فَإنه ساعَةُ إجابَةٍ وساعة صِدْقٍ فِي الطلب، وما دَعا صادِقٌ إلا أُجِيب.*
(الآداب الشرعية لابن مفلح)

‏(فاذكروني أذكركم)
‏(والذاكرين الله كثيراً والذاكرات)
‏إذا نبع الذكر من القلب
‏ونطق به اللسان
‏فاضت آثاره
‏على النفس فيزكيها
‏وعلى الجوارح فيربّيها
‏وعلى العبادة فيقوّيها
‏وعلى الهموم فيداويها
‏وعلى الموارد والأوقات فيباركها وينمّيها
‏وعلى الحياة جميعها فيعافيها
‏وعلى الآخرة فيزرعها ويبنيها