وعن عمر بن عبد العزيز قال: (أحبُّ الأمور إلى الله ثلاثة: العفو في القدرة، والقصد في الجدة، والرفق في العبادة، وما رفق أحد بأحد في الدنيا إلا رفق الله به يوم القيامة)




((روضة العقلاء)) لابن حبان البستي (ص 167).

‏ذكر ابن القيّم أن العبد يستطيع أن يتلمس مدى تعلق قلبهِ في الله ومدى حُبهِ له في أربعة مواطن:

‏الموطن الأول:
عند أخذ المضجع حيث لا ينام إلّا على ذكر من يحبه وشغل قلبه به.

الموطن الثاني:
عند انتباهه من النوم، فأول شيء يسبق إلى قلبه ذكر محبوبه.

‏الموطن الثالث:
عند دخوله في الصلاة، فإنها محكُ الأحوال وميزان الإيمان، فلا شيء أهم عند المؤمن من الصلاة، كأنه في سجن وغمّ حتى تحضر الصلاة، فتجد قلبه قد انفسح وانشرح واستراح، كما قال النبي صل الله عليه وسلم لبلال:
"يا بلال أرحنا بالصلاة "

‏الموطن الرابع:
عند الشدائد والأهوال، فإن القلب في هذا الموطن لا يذكر إلّا أحب الأشياء إليه ولا يهرب إلّا لمحبوبه الأعظم عنده.

*إِنّ من خيانةِ الأمانة؛ أن يَثِقَ بك أخوك أو صديقك ويُفضي إليكَ بِسِرٍ من أسراره، ومكنون صدره، ثم تنشره بين الناس.*





(أحمد بن سعيد)

قال الإمام ابن الحاج رحمه الله:

(فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع، مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وأظهر الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة)

[المدخل: (2/ 2-10)].

*إنّ محمدًا صلى الله عليه وسلم يطالبكم بإقامة الدين، لا بإقامة المولد.*



(البشير الإبراهيمي/ الآثار )

قال ابنُ القيم رحمهُ الله :

أصعبُ أنواع الفِراق هي : أن تُفارق روحُ الإيمانِ جسدك

فتكون عباداتُك مجرد حركاتٍ شفويه ."

كان عمرو بن الجموح رضي الله عنه شديد العرج، وكان له أربعة أبناء يغزون مع النبي ﷺ، فلما جاءت غزوة أحد منعه أبناءه عن الخروج، فأخبر النبي ﷺ وقال: "أريد أن أطأ بعرجتي هذه في الجنة".
‏إذا ارتفع مستوى الإيمان انقلب العذر الذي هو محلٌ للرخصة، إلى عزيمة يسبق بها الأصحاء وأهل العافية.
::

« إذا اجتمَعَ معَ الدُّعاءِ حُضورَ القلبِ وجَمعِيَّتَهُ بِكُلِّيَّتِهِ على المطلُوبِ، وصادفَ وقتًا مِن أوقاتِ الإجابةِ السِّتَّةِ، وهِيَ:

1. الثُّلُثُ الأخيرُ مِنَ اللَّيلِ،
2. وعِندَ الأذانِ،
3. وبَينَ الأذانِ والإقامَةِ،
4. وأدبارُ الصَّلواتِ المكتُوباتِ،
5. وعِندَ صُعودِ الإمامِ يومَ الجُمُعَةِ على المِنبَرِ حَتَّى تُقضَى الصَّلاةُ مِن ذلِكَ اليومِ،
6. وآخِرُ ساعَةٍ بَعدَ العَصرِ.

وصادَفَ خُشُوعًا في القلبِ،
وانكِسارًا بَينَ يَدَيِ الرَّبِّ،
وذُلًّا لهُ، وتَضرُّعًا، ورِقَّةً،

واستَقبَلَ الدَّاعي القِبلةَ،
وكانَ على طَهارةٍ،
ورَفعَ يَدَيهِ إلى اللهِ،

وبَدأ بحَمدِ اللهِ والثَّناءِ عَليهِ، ثُمَّ ثَنَّى بالصَّلاةِ على مُحمَّدٍ عَبدِهِ ورَسُولِهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-، ثُمَّ قَدَّمَ بَينَ يَدَي حاجَتِهِ التَّوبةَ والاستِغفارَ،

ثُمَّ دَخلَ على اللهِ،
وألَحَّ عَليهِ في المَسألَةِ،
وتَمَلَّقَهُ ودَعاهُ رَغبةً ورَهبةً،
وتَوَسَّلَ إليهِ بأسمائِهِ وصِفاتِهِ وتَوحيدِهِ،

وقَدَّمَ بَينَ يَدَي دُعائِهِ صَدَقَةً؛

فَإنَّ هَذا الدُّعاءَ لا يَكادُ يُرَدُّ أبَدًا!

ولا سِيَّما إن صادَفَ الأدعِيَةَ الَّتي أخبرَ النَّبِيُّ -صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّمَ- أنَّها مَظَنَّةُ الإجابَةِ، أو أنَّها مُتَضَمِّنَةٌ للاسمِ الأعظَمِ ».

ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ الدَّاءُ والدَّوَاءُ || 12 ]

*‏ومن عرف الله صفا له العيش، وطابت له الحياة، وهابه كل شيء، وذهبَ عنه خوفُ المخلوقين.*




(ابن القيم/روضة المحبين)

*‏ومن عرف الله صفا له العيش، وطابت له الحياة، وهابه كل شيء، وذهبَ عنه خوفُ المخلوقين.*




(ابن القيم/روضة المحبين)