باب في الأمل وطوله

🍃باب في الأمل وطوله 🍃
وقول الله تعالى*فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور)*وقوله*ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون)*وقال*علي بن أبي طالب*ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الآخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل*(بمزحزحه*)بمباعده*
📕6054 حدثنا*صدقة بن الفضل*أخبرنا*يحيى بن سعيد*عن*سفيان*قال حدثني*أبي*عن*منذر*عن*ربيع بن خثيم*عن*عبد الله*رضي الله عنه قالخط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الإنسان وهذا أجله محيط به أو قد أحاط به وهذا الذي هو خارج أمله وهذه الخطط الصغار الأعراض فإن أخطأه هذا نهشه هذا وإن أخطأه هذا نهشه هذا)

📝الشروح

📚9605 قوله باب في الأمل وطوله الأمل بفتحتين رجاء ما تحبه النفس من طول عمر وزيادة غنى وهو قريب المعنى من التمني وقيل الفرق بينهما أن الأمل ما تقدم له سبب والتمني بخلافه وقيل : لا ينفك الإنسان من أمل فإن فاته ما أمله عول على التمني ويقال الأمل إرادة الشخص تحصيل شيء يمكن حصوله فإذا فاته تمناه*
📕قوله وقوله - تعالى -*(فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز*)*الآية كذا*للنسفي*وساق في رواية*كريمة*وغيرها إلى الغرور وقع في رواية*أبي ذر*إلى قوله *فقد فاز)*والمطلوب هنا ما سقط من روايته وهو الإشارة إلى أن متعلق الأمل ليس بشيء لأنه متاع الغرور شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به على المستام ويغره حتى يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس وهو الغرور بالفتح الناشئ عنه الغرور بالضم وقد قرئ في الشاذ هنا بفتح الغين أي متاع الشيطان ويجوز أن يكون بمعنى المفعول وهو المخدوع فتتفق القراءتان*
💎والمراد أن معنى قوله (زحزح) في هذه الآية فمن زحزح بوعد وأصل الزحزحة الإزالة ومن أزيل عن الشيء فقد بوعد منه وقال*الكرماني*: مناسبة هذه الآية للترجمة أن في أول الآية(كل نفس ذائقة الموت)*وفي آخرها(وما الحياة الدنيا)*أو أن قوله(*فمن زحزح*) مناسب لقوله*(*وما هو بمزحزحه)*وفي تلك الآية(*يود أحدهم لو يعمر ألف سنة)*.*💎
☁*وقوله*(*ذرهم يأكلوا ويتمتعوا*).. قوله "*للنسفي ،*قال الجمهور هي عامة وقال جماعة هي في الكفار خاصة والأمر فيه للتهديد وفيه زجر عن الانهماك في ملاذ الدنيا* ❗ 📝. قوله وقال*علي بن أبي طالب*ارتحلت الدنيا مدبرة إلخ هذه قطعة من أثر*لعلي*جاء عنه موقوفا ومرفوعا وفي أوله شيء مطابق للترجمة صريحا. قال*علي*" إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة ألا وإن الدنيا ارتحلت مدبرة " 📝وقيل إن قصر الأمل حقيقة الزهد وليس كذلك بل هو سبب ; لأن من قصر أمله زهد ويتولد من طول الأمل الكسل عن الطاعة والتسويف بالتوبة والرغبة في الدنيا والنسيان للآخرة والقسوة في القلب ; لأن رقته وصفاءه إنما يقع بتذكير الموت والقبر والثواب والعقاب وأهوال القيامة كما قال - تعالى(*فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم)*وقيل : من قصر أمله قل همه وتنور قلبه ; لأنه إذا استحضر الموت اجتهد في الطاعة وقل همه ورضي بالقليل☁ 📝وقال*ابن الجوزي*: الأمل مذموم للناس إلا للعلماء فلولا أملهم لما صنفوا ولا ألفوا.
📝وقال غيره : الأمل مطبوع في جميع بني آدم كما سيأتي في الحديث الذي في الباب بعده لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين حب الدنيا وطول الأمل ، وفي الأمل سر لطيف ؛ لأنه لولا الأمل ما تهنى أحد بعيش ولا طابت نفسه أن يشرع في عمل من أعمال الدنيا وإنما المذموم منه الاسترسال فيه وعدم الاستعداد لأمر الآخرة فمن سلم من ذلك لم يكلف بإزالته له في أثر*علي*" فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل " ❗ 📕. قوله خط النبي - صلى الله عليه وسلم - خطا مربعا الخط الرسم والشكل والمربع المستوي الزوايا .*
قوله وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط قيل هذه صفة الخط،*والأول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالإشارة بقوله " هذا الإنسان " إلى النقطة الداخلة ، وبقوله " وهذا أجله محيط به " إلى المربع ، وبقوله " وهذا الذي هو خارج أمله " إلى الخط المستطيل المنفرد وبقوله : وهذه إلى الخطوط " وهي مذكورة على سبيل المثال لا أن المراد انحصارها في عدد معين ويؤيده قوله في حديثأنس*بعده " إذ جاءه الخط الأقرب " فإنه أشار به إلى الخط المحيط به ولا شك أن الذي يحيط به أقرب إليه من الخارج عنه وقوله " خططا " بضم المعجمة والطاء الأولى للأكثر ويجوز فتح الطاء ، وقوله " هذا إنسان " مبتدأ وخبر أي هذا الخط هو الإنسان على التمثيل*. !! 📝 قوله : الأعراض جمع عرض بفتحتين وهو ما ينتفع به في الدنيا في الخير وفي الشر والعرض بالسكون ضد الطويل* ☁ قوله : نهشه بالنون والشين المعجمة أي أصابه واستشكلت هذه الإشارات الأربع مع أن الخطوط ثلاثة فقط وأجاب الكرماني بأن للخط الداخل اعتبارين فالمقدار الداخل منه هو الإنسان والخارج أمله والمراد بالأعراض الآفات العارضة له فإن سلم من هذا لم يسلم من هذا وإن سلم من الجميع ولم تصبه آفة من مرض أو فقد مال أو غير ذلك بغته الأجل والحاصل أن من لم يمت بالسيف مات بالأجل وفي الحديث إشارة إلى الحض على قصر الأمل والاستعداد لبغتة الأجل . وعبر بالنهش وهو لدغ ذات السم مبالغة في الإصابة والإهلاك* ❗ 🌸 عن*أنس*قال*خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا فقال هذا الأمل وهذا أجله فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب*)

☁خلاصة الشرح ☁
وإنما جمع الخطوط ثم اقتصر في التفصيل على اثنين اختصارا والثالث الإنسان والرابع الآفات*.
💎والأحاديث متوافقة على أن الأجل أقرب من الأمل*❗
🌴" فتح الباري "🌴

المصدر: منتديات رغد الشمال - من قسم: - روحآنيةة مُسلم ومِسًـلَمِة ,صَوتيآتْ إسلآمية

---

fhf td hgHlg ,',gi

يعطيك العافية لآهنتِ وقوآكك آللهَ

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك نسأل الله ان يتقبله منك بخالص الأعمال