*والمذنبُ إذا استغفر ربَّهُ من ذنبه؛ فقد تأسى بالسعداء من اﻷنبياء والمؤمنين، كآدم وغيره، وإذا أصَرَّ واحتج بالقدر؛ فقد تأسى باﻷشقياء، كإبليس ومن اتبعه من الغاوين.*
(ابن تيمية/مجموع الفتاوى)

جاء رجلٌ إلى وهب بن منبه - رحمه الله - فقال :

إنّي قد حدَّثت نفسي أن لا أخالط الناس فما ترىٰ ؟

قال : " لا تفعل ؛ إنه لا بدَّ للناس منك ، ولا بدّ لك منهم ، لك إليهم حوائج، ولهم إليك حوائج ، ولكن كن فيهم أصم سميعًا ، أعمى بصيرًا ، سكوتًا نطوقًا ".

📚[ مداراة الناس ، لابن أبي الدنيا ]

قال ابنُ تيمية - رحمه الله - :

" النساءَ كُنَّ يَحضنَّ عَلى عَهدِ رسُول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ولَم يَكُنَّ يَنهَاهُنَّ عَن قِراءةِ القُرآن، كَما لم يَكُنَّ يَنهَاهُنَّ عَن الذِكر والدعَاء ".

[ مجموع الفتاوى || 21 / 460 ]

اعلم أن القلب المطمئن أعظم من القلب السعيد ، لأن السعادة وقتيه ، والطمأنينة دائمة حتى مع المصيبة ، ومن أعظم أسبابها ذكر الله :
‏ (ألا بذكر الله تطمئن القلوب).

‏- ابن الجوزي رحمه الله

قوله سبحانهوَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى )
‏متضمن لكنز عظيم،
‏وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجل الله،
‏ويتصل به،
‏وإلا فهو مضمحل ،منقطع،
‏فإنه ليس إليه المنتهى،
‏وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها،
‏فهو غاية كل مطلوب،
‏وكل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب.


‏ابن القيم.

*‏‏وليس من الأعضاء أشد ارتباطًا بالقلب من العينين؛ ولهذا جمع بينهما في قولهونقلب أفئدتهم وأبصارهم)،وقولهتتقلب فيه القلوب والأبصار).*
(ابن تيمية/ مجموع الفتاوى)

إنَّ القرآن لم ينزل لمجرّد التِّلاوة، وانعقادِ الصلاةِ عليه ، بل أنزل: ‏لِيُتَدبر، ويُعقل، ويهدَى به علمًا وعملاً ويبصِرُ من العمى ويرشِد مِن الغي، ويعلم مِن الجهل ويَشفي مِن الغيّ ويَهدي إلى صراطٍ مستقيم.

-ابن القيّم

‏يقول ابن القيم في روضة المحبين .
" لو لم يكن في محبة الله إلا أنها تنجي مُحِبَّهُ من عذابه ، لكان ينبغي ألا يتعوض منها بشيء أبدا "

⇦ اللهُّم آرزُقني حبّك وحبَّ من أحبّك وحُبَّ كلّ عملٍ يقرّبني إلي حُبّك🤍🌱
n 🌸🍃] ❞

قال ابن القيم:

(وإذا أراد الله بالعبد خيرا أعانه بالوقت، وجعل وقته مساعدا له، وإذا أراد به شرا جعل وقته عليه، وناكده وقته فكلما أراد التأهب للمسير لم يساعده الوقت، والأول كلما همت نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده)

مدارج السالكين

قوله سبحانهوَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى )
‏متضمن لكنز عظيم،
‏وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجل الله،
‏ويتصل به،
‏وإلا فهو مضمحل ،منقطع،
‏فإنه ليس إليه المنتهى،
‏وليس المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها،
‏فهو غاية كل مطلوب،
‏وكل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب.


‏ابن القيم.