رٱحًة ٱلقَلبّ ٱلمنٌشّوِدُة
- بادئ الموضوع пαнεɔ
- تاريخ البدء
-
- الوسوم
- رٱحًة ٱلقَلبّ ٱلمنٌشّوِدُة
пαнεɔ
المشرف العام
- إنضم
- 31 أغسطس 2014
- المشاركات
- 85,921
- مستوى التفاعل
- 130
- النقاط
- 63
اللَّهُمّ اشغلنا بِمَا يَنْفَعُنَا ، و اصْرِفْ عَنَّا مَا لَا يَنْفَعُنَا ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَلْسِنَتِنَا عَامِرَة بِذِكْرِك ، و قُلُوبِنَا بخشيتك ، و حَيَاتِنَا بِطَاعَتِك ، و اصْرِفْ عَنَّا كُلّ شَرٍّ ❤.
إسعد الله صباحكم
إسعد الله صباحكم
пαнεɔ
المشرف العام
- إنضم
- 31 أغسطس 2014
- المشاركات
- 85,921
- مستوى التفاعل
- 130
- النقاط
- 63
فائدة نفيسة ، عظيمة الفائدة
يقول الله تعالى:
(فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعࣲ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَـٰرَهُمۡ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدࣱ وَٱمۡضُوا۟ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ)
[سورة الحجر 65]
فتضمّن قوله تعالى {وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدࣱ وَٱمۡضُوا۟ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ} قاعدة قرآنية نفيسة جديرة بالتأمل:
نجد ذلك في النهي والأمر {ولا يلتفت} {وامضوا}
فهي دعوة لِأنْ يطوي المرء صفحات الماضي المؤلم الذي لا يُذكر من طيّ المشاهد وطيّ الأشخاص وطيّ اللحظات وطيّ المراحل وطي الآلام والمكابدة والأحزان.
إنَّ كثرة الالتفات مُعيقة، وإنَّ إمضاء الطيّ على الخُطا مُعِينة.
ويُلحظ عباد الله أن النهي عن الالتفات {ولا يلتفت منكم أحد} جاء متوافقًا مع قصة خليل الرحمٰن إبراهيم عليه السلام عندما جاء مكة.
والشاهد فيها: ثم قفا إبراهيم عليه السلام منطلقًا بعد أن وضع هاجر وإسماعيل حيث أمره الله.
فتبعته أم اسماعيل فقالت يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيئ؟!
فقالت له ذلك مِرارًا.. وجعل لا يلتفت إليها!
فقالت له: آ الله الذي أمرك بهذا؟
فقال نعم.
قالت إذن لا يضيعنا.. ثم رجعت.
والتوافق في قوله جعل لا يلتفت إليها بل جعل وجهه حيث أُمر فلم يلتفت عن قصده حِسًّا ولا معنًا.
وكذلك كما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لأعطين هذه الراية لرجل يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه.
فأعطاها لعليّ رضي الله عنه وقال له امشي ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك..
فلم يلتفت عن قصده حسًّا ولا معنًا.
فكان المنع عن الالتفات خشية أن يُشغل المرء عن إدراك ما كُلِّف به.
فعدم الالتفات علاج لبعض الأمراض كالوساوس والهواجس.
فليكُف عن ذلك لأن الانسان إذا أعطاها اهتمامًا والتفت إليها زادت واستحكمت وتمكَّن منه الشيطان.
مقتبس من خطبة الجمعة بالمسجد الحرام للشيخ د/ فيصل جميل غزاوي
16 ربيع الثاني 1441 ھ
يقول الله تعالى:
(فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعࣲ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَٱتَّبِعۡ أَدۡبَـٰرَهُمۡ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدࣱ وَٱمۡضُوا۟ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ)
[سورة الحجر 65]
فتضمّن قوله تعالى {وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدࣱ وَٱمۡضُوا۟ حَيۡثُ تُؤۡمَرُونَ} قاعدة قرآنية نفيسة جديرة بالتأمل:
نجد ذلك في النهي والأمر {ولا يلتفت} {وامضوا}
فهي دعوة لِأنْ يطوي المرء صفحات الماضي المؤلم الذي لا يُذكر من طيّ المشاهد وطيّ الأشخاص وطيّ اللحظات وطيّ المراحل وطي الآلام والمكابدة والأحزان.
إنَّ كثرة الالتفات مُعيقة، وإنَّ إمضاء الطيّ على الخُطا مُعِينة.
ويُلحظ عباد الله أن النهي عن الالتفات {ولا يلتفت منكم أحد} جاء متوافقًا مع قصة خليل الرحمٰن إبراهيم عليه السلام عندما جاء مكة.
والشاهد فيها: ثم قفا إبراهيم عليه السلام منطلقًا بعد أن وضع هاجر وإسماعيل حيث أمره الله.
فتبعته أم اسماعيل فقالت يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيئ؟!
فقالت له ذلك مِرارًا.. وجعل لا يلتفت إليها!
فقالت له: آ الله الذي أمرك بهذا؟
فقال نعم.
قالت إذن لا يضيعنا.. ثم رجعت.
والتوافق في قوله جعل لا يلتفت إليها بل جعل وجهه حيث أُمر فلم يلتفت عن قصده حِسًّا ولا معنًا.
وكذلك كما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لأعطين هذه الراية لرجل يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه.
فأعطاها لعليّ رضي الله عنه وقال له امشي ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك..
فلم يلتفت عن قصده حسًّا ولا معنًا.
فكان المنع عن الالتفات خشية أن يُشغل المرء عن إدراك ما كُلِّف به.
فعدم الالتفات علاج لبعض الأمراض كالوساوس والهواجس.
فليكُف عن ذلك لأن الانسان إذا أعطاها اهتمامًا والتفت إليها زادت واستحكمت وتمكَّن منه الشيطان.
مقتبس من خطبة الجمعة بالمسجد الحرام للشيخ د/ فيصل جميل غزاوي
16 ربيع الثاني 1441 ھ
