سلسلة تأملات قرآنية

[غصة الوريد]

رد: سلسلة تأملات قرآنية

 

[مُزُنْ]

رد: سلسلة تأملات قرآنية

قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ " استنبط بعض الأذكياء من قوله تعالى :
( يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ )
أنه تعالى أرحم بخلقه من الوالد بولده ، حيث أوصى الوالدين بأولادهم ، فعلم أنه أرحم بهم منهم ،
كما جاء في الحديث الصحيح " فنسأل الله أن يشملنا بواسع برحمته .

 

[غصة الوريد]

رد: سلسلة تأملات قرآنية

 

[пαнεɔ]

رد: سلسلة تأملات قرآنية

﴿تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد ‌لهم ‌أجرًا ‌كريمًا﴾

كما أن الملك إذا قيل له: فلان واصل، فإذا أراد إكرامه يهيئ له بيتًا وأنواعًا من الإكرام ولا يقول بأنه إذا وصل نفتح باب الخزانة ونؤتيه ما يرضيه؛ فكذلك الله! لكمال الإكرام أعدَّ للمؤمنين أجرًا كريمًا.

الرازي، مفاتيح الغيب (25 / 172)

 

[مُزُنْ]

رد: سلسلة تأملات قرآنية

قال الله تعالى:
‏﴿وَإِن يُرِدكَ بِخَيرٍ فَلا رادَّ لِفَضلِهِ﴾

‏عطاؤه سبحانه قد يأتيكَ
‏دونَ اختيارٍ منك أو سؤال !
‏فكيف إذا دعوته عن يقين ؟..

 

[пαнεɔ]

رد: سلسلة تأملات قرآنية

﴿فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا﴾

لقد رضي اللهُ تعالى لعباده الإيمان، ولم يرضَ لهم الكفر، فمَن اختار الكفرَ فقد ظلم نفسه ظلمًا عظيمًا.

[تطبيق مصحف التدبر، سورة الكهف: 29]

 

[مُزُنْ]

رد: سلسلة تأملات قرآنية

( يؤتكم خيراً ممّا أُخِذ منكم )

‏" عوض الله لا يكون بقدر المفقود بل خيرًا منه، فلم يحدد الخيرية بقدر أو وصف أو حدّ.. بل خيرًا منه في كل شيء "



┈┅❀❀┉┈

 

[пαнεɔ]

رد: سلسلة تأملات قرآنية

﴿وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا﴾

العبد كلما ازداد تأملًا للآيات زادته هداية ودلالة؛ تقرَّبت ‌بصيرته، وخلصت من الخواطر والهواجس ‌عقيدته.

الحليمي، المنهاج في شعب الإيمان (2 / 551)

 

[مُزُنْ]

رد: سلسلة تأملات قرآنية

﴿ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتنَتَهُ فَلَن تَملِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيئًا أُولئِكَ الَّذينَ لَم يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلوبَهُم ﴾

دلَّ على أن طهارة القلب سببٌ لكل خير؛
وهو أكبر داعٍ إلى كل قول رشيد، وعمل سديد.

* السَّعدي.

 

[пαнεɔ]

رد: سلسلة تأملات قرآنية

{إن تُبدُوا شيئًا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليمًا} كلامٌ جامعٌ ‌تحريضًا ‌وتحذيرًا، ومنبىء عن وعدٍ ووعيد، فإن ما قبلَه قد حوى أمرًا ونهيًا، وإذ كان الامتثال متفاوتًا في الظاهر والباطن -وبخاصة في النوايا والمضمرات- كان المقام مناسبًا لتنبيههم وتذكيرهم بأن الله مطلعٌ على كل حالٍ من أحوالهم في ذلك، وعلى كل شيء.

ابن عاشور، التحرير والتنوير (22 / 95)